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February 14, 2018 | Phenomenology | By admin | 0 Comments

By Miguel Ángel Sánchez Rodríguez

ISBN-10: 958665138X

ISBN-13: 9789586651387

El presente libro explica l. a. manera como el estudio filosófico del "ensueño poético" o "ensueño meditativo" llevado a cabo por Bachelard, maduró y le permitió desarrollar una fenomenología de l. a. imaginación creadora que da cuenta de los múltiples lazos de filiación entre lo genuine y lo imaginario, del encuentro con el ámbito onírico donde el hombre es llevado a habitar, a morar lentamente entre los angeles cosa y su nombre. El pensamiento de Bachelard representa una antropología de lo imaginario donde l. a. voluntad de imaginar y el oficio de ensoñar constituyen los dos aspectos, fenomenológico y metafísico, de una misma fuerza hominizadora que transmuta las cosas para ser acogidas. Coedición con l. a. Universidad de l. a. Sabana - Bogotá, Colombia.

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173-186. 9 Kant, en la introducción a la Crítica de la razón pura, expone la idea de “razón pura” a propósito de una ciencia especial enmarcada por un sistema más amplio denominado filosofía trascendental: “[…] de todo lo anterior se desprende la idea de una ciencia especial que puede llamarse la Crítica de la razón pura, ya que razón es la facultad que proporciona los principios del conocimiento a prio­ ri. [Se llama puro todo conocimiento no mezclado con nada extraño, pero en especial recibe el nombre de conocimiento absolutamente puro aquel en el que no se mezcla ninguna experiencia o sensación, aquel que, por consiguiente, es posible enteramente a priori].

Pienso, con T. Castelao,28 que ésta fue una de las razones que condujo a Bachelard a acen­ tuar la importancia de la categoría de discontinuidad que entró a formar parte integrante del nuevo glosario epistemológico. Por ejemplo, desde esta noción, advertimos que Bachelard y Le Roy están mucho más próximos a los problemas filosóficos extraídos directamente de las ciencias, que Meyerson o Duhem. Mientras que Einstein pensaba que “[…] la totalidad de la ciencia no era otra cosa más que un refinamiento del pensamien­ 27 “[…] en el momento en que la Relatividad einsteiniana viene a deformar con­ ceptos primordiales que se creían fijados para siempre.

BXVIII. 42 En mi opinión, se puede entender dicho positivismo científico de dos maneras: 1) como un proyecto para la filosofía, que debe­ ría, en tanto que epistemología, devenir la ciencia de la ciencia al estilo clásico del positivismo de Comte; y 2) como un proyecto donde el estudio de la ciencia no sea competencia de la filosofía sino de la ciencia misma y, por tanto, la filosofía debe desapare­ cer o, a lo sumo, se justificaría más como una teoría del conoci­ miento próxima a una epistemología científica con la pretensión de constituirse como ciencia.

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Bachelard: La voluntad de imaginar o el oficio de ensoñar by Miguel Ángel Sánchez Rodríguez


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